（热点）光孝寺一座古刹演绎千年传奇 泰州·民生 泰州新闻网 泰州报业传媒

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宋朝的皇帝在千里之外给76岁的陆游起了名字，为他的重建题词

台州佛教文化历史悠久。据史书记载，佛教是东汉末年传入台州的。

光孝寺建于东晋艺兮时期，是泰州佛教寺院的杰出代表。自古以来就是台州九大丛林之首，被称为“江淮名寺”、“苏北唯一的法家丛林”。

光孝寺位于台州市五一路以西，历史上经历了风风雨雨。1949年后，由于历史原因，寺庙遗址被改为其他用途。1984年2月，经江苏省人民政府批准，光孝寺重新开放。

历经30年的重建，千年古刹光孝寺焕然一新，其名寺重现。古城里再次响起的晨钟鼓声唤醒了许多过去的海陵事件...

从现在的城市历史出发，分阶段给大家讲讲古代光孝寺的千年传说。

台州第一庙

宋高宗的名字至今仍在使用

早在东汉初年，佛教就传入徐州彭城。当时台州是现在的一个县，隶属于徐州刺史管辖的五县之一的广陵县，很快就受到了佛教的影响。东晋时期，长江流域相对稳定。随着北方士绅和百姓南下，一些佛教徒陆续来到南方。

据记载，东晋大兴时期，迁居广陵的北方人中，有“舍生取义，立小庙立祠者”(唐道宣《三宝录》和《神州塔寺贤通》)。至此，佛教文化开始在海陵扎根繁衍。

大约1600年前，在东晋艺兮时期(公元405-418年)，泰州，当时被称为海陵，有第一座寺庙，现在是光孝寺。它是由禅修的僧人建立的，但这座寺庙在建立时的名字现在已经无法考证，在接下来的数百年里，这座寺庙的过去也没有被记录下来。

有具体的寺庙要考，因为皇帝和寺庙有交集，寺庙的口碑也在不断增长。

北宋崇宁二年(公元1103年)，宋徽宗赵霁以国号命名为“崇宁满居集”，并不是一件容易的事。可想而知，泰州历史上第一座寺庙在当时的中国产生了非同寻常的影响。

北宋政和元年(公元1111年)，宋徽宗改称“天宁寺”，赐地五千亩。

然而之后天下太平，最后徽宗成了中国游牧民族的俘虏。近10年后，南宋绍兴五年(公元1135年)，备受屈辱的宋徽宗赵霁死于金兵之手。

它是由宋高宗的赵构组织的，为他的父亲超度亡灵，因为他的兄弟宋钦宗·赵桓也被这个国家的游牧民族折磨致死。南宋绍兴八年(公元1138年)，赵构两次被父亲选定为“万寿古寺”，并称之为“广孝报恩寺”，也就是现在的广孝寺。

为什么台州光孝寺如此受宠？

十几年前在台州工作的邵云先生在《古寺高僧》一文中分析，光孝寺为赵霁做道场的原因可能是台州地处江北，离北方老家更近，可能对巩固边防、稳定民心有一定意义。

但这只是赵构的一厢情愿——20年后，徐金国的新主人严延良率领60万大军南下淮北，光孝寺在绍兴三十一年(公元1161年)的这场战争中被毁。

卢你没办法

光孝寺前世披露

光孝寺重建到南宋(公元1196年)清远二年，时局相对稳定。

虽然重建的时间明显滞后，但重建后的光孝寺为台州人文历史增添了一段名篇:南宋文学家、历史学家、爱国诗人陆游(No。翁芳(公元1125-1210年)应邀为泰州光孝寺最吉祥的寺庙题词。

南宋光孝寺的修复和复兴是一个临时事件，应该用碑文来填充。这次活动的题词谁来写？当时的方丈高僧德番想到了他的师父四川高僧别风的好朋友陆游，在清远六年(公元1200年)派专人去越州(今浙江绍兴)殷珊，找到了76岁的陆游。

“庙始为天宁满聚记，改名绍兴诏令，辛三变也成了火。有祖颜大师的可以修复，但是不能完成。中途多次换主的都去了邵熙中学。今天，德番师尊应陈的遗愿前来。虽然庙建得粗糙，但是打了很多大仗。有一个巨大的钟，上面有成千上万块石头。方寺被士兵破坏时，建筑烧了钟，塌了但还不错。开始的时候我说:‘钟不差，庙就兴旺，我的事件从钟开始。’”简说，光孝寺前生被毁，修复失败后，陆游在碑文中生动地详述了光孝寺重建的史实。

碑文还重点阐述了最吉祥寺名的由来——修建100尺钟楼，修建8檐55米大雄宝殿——即取自华严经“最吉祥寺”。聋哑方丈范在寺侧建起了6座高大的亭子，以赵匡胤在光孝寺前方丈深深感受到的“碧云”二字为额。“亭子之广大，亦略称殿”。此外，仓库、厨房、水陆堂、左右厢房也同时完工，“殿内外骤然复兴”。

文章写完陆游忍不住，接着又作了一篇七言碑文，赞美台州光孝寺，希望将士灭国泰，平安百姓平安:

海陵奥林匹克区的名字中，长淮大疆是印章。余黄辉祖于飞龙，他的臣民推荐幸福。这是一个干柱子的宫殿，有一个宽阔的大厅为男性服务。玫瑰覆盖江西陇东，博神如云牵挂。如果沉箱是空的空，丹·bi◉chalk就彻底完蛋了。抢火不能打铃。雷震鲸咆哮。龙鸾后是层层亭台楼阁，长虹夜升荣耀。回族盛德齐田冲，泽曹勤牧信虫。子尔梵天极其严格和恭敬，云曦庆祝千载难逢。郁达夫渐渐变成了华容，昌有农想灭兵。

邵云在《古寺高僧》中写道:“陆游为泰州寺庙题词，有其特殊的原因。他的祖父陆典在绍圣二年(1095年)被任命为泰州人周知。陆游虽然生于30年后，但从祖父口中熟悉了台州的风土人情。在他的诗中，我们可以看到一些关于台州风景的句子，如“其实是在找海陵仓的老废墟”、“用香粳米煮台州红”等。他也与当时台州的官员接触较多，经常回忆祖父与台州的旧事，反映出他对台州的特殊感情。”

“重光寺是古代的，今天还能用。”。1993年元宵节的晚上，时任全国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初在台州视察时，写下了《踏沙》。历史典故是在语境中传承下来的，具有悠久的历史意义。

从禅宗到法家

法林过去回来了

明朝崇祯四年(公元1631年)，浙江僧人方志向光孝寺申请重修房屋，要求浙江布政司参政。刘万春写了“碧云方丈”，题“松二”，下了“忠居士”，在方丈房里挂了一块匾。这位僧人的禅修为此做了一个注解:从此，正殿中最吉祥的寺庙就成了圣上加持的道场，当地的官司迎接和庆祝各种仪式，并沿着它行礼。

禅修也记录了清以来光孝寺规模的变化，其中从禅宗法律制度到法家法律制度的变化是光孝寺建成以来的一次重大变化。

清乾隆九年(公元1744年)，僧人行慧从保花山来到光孝寺住持。宝华山作为法门的道场，重在学习持戒，而光孝寺一直遵循禅宗的法律体系，崇尚禅修。随着星辉住持的到来，光孝寺变禅为法，星辉成为小光法源寺的始祖。光孝寺的法律制度一直流传至今。

兴辉在光孝寺重修寺院，传授戒律。之后，行慧弟子元能、明慈、元能弟子宝莲，都为光孝寺的发展做出了贡献。象屿楼、石婷、华乾环坛等一批新建筑相继竣工，规模极高。其中，华乾戒坛建于乾隆四十一年(公元1776年)，供僧人举行仪式。

华乾环形祭坛高10级，周长7.8英尺。采用明矾石制成，做工精致。坛壁观音像是清代乾隆时期建夷人雕塑家吴光宇临摹的唐代吴道子的画。清代彝族诗人康法祥(公元1788-1865年)在《海陵竹枝诗》中称赞“画家可以临摹吴道子，榕江之衣也是风”。陈赓还写道，戒坛前有一座门，刻有该城书法家徐步云的《法林》，刻有《李华居·步云》。

清光绪二十年(公元1894年)，光孝寺方丈德厚从京城请来经书藏香雨楼。1993年，赵朴初在光孝寺看到乾隆版《大藏经》7186卷时，大吃一惊。当时泰州市副市长卢振宇记录了赵朴初的一句话:“乾隆版《大藏经》在全国首屈一指，气节独树一帜。”

清宣彤二年(公元1910年)，光孝寺方丈顾铭在华乾戒坛讲学、传戒。民国二十二年(公元1933年)，方丈常兴带着262名弟子，再次宣讲戒律，以纪念顾铭。正因如此，禅修也记载了它的兴盛:三昧戒日，四乡数万人来城观礼。

新中国成立后，随着当时政策的变化，光孝寺的建筑被部分拆除，部分改作他用。1984年，经江苏省人民政府批准，成立泰州佛教协会，光孝寺被列为省重点寺庙之一。1988年，光孝寺修复委员会成立，全面修复工作开始。

30年后的今天，一座崭新的光孝寺展现在世人面前，“法·翔宇·林”的盛大场面再次迎来。

诗赋范宫花雨

字里行间的尘世生活一瞥

“有的丹楼远似霞，而龙常护梵王家。香云似海，慈雨从天而降。菩提原树真的是种下的，众生摸丐不限。人会讲甘露，佩服卡利和法华。”这首诗，刻在台州火车站“海陵八景”浮雕组，是著名的光孝寺。这首名为《龚凡宫花雨》的诗，是清末被正式封为泰州的山西人乔松年(公元1815-1875年)所作。这首诗借用了维摩诘“女神撒花”的说法，写了诗人眼中的泰州名寺光孝寺。

佛教文化在中国的传播一直与传统文人有关，传统文人以历史修身养性，以诗文抒发情怀，留下有趣的诗章。

在我所在州的光孝寺住持室，有一株黄杨木植物，长势茂盛。虽然不是金一夕时期的，但应该是元明之树。三月初，耿深润在郭玉寺作诗:“陆游石碑无，后蜀书法失传。这一年，黄洋是不吉利的，不知几何年之后呢？”康法祥的短诗，讲述了光孝寺遭遇厄运后，一个外佛者的由衷感叹。

清道光末年(公元1821-1850年)，江苏巡抚、楹联学先驱梁章钜(公元1775-1849年)受张之胜(公元1843-1853年，泰州周知)之邀，游览光孝寺。梁章钜用诗记载，又叫陆游碑。爱看剑南题字好，碧云香玉广。"

清代江阴泰州作词人姜鲁坦(公元1818-1868年)以其一贯的感伤词类作诗:“举石径，忽出高林。古寺的其余部分空响了，贫瘠的苔藓覆盖了傍晚的树荫。飞灰从他口中说，拔火是我的心。愿救蝼蚁，金轮不可寻。”

清咸丰三年(公元1853年)，广东顺德诗人胡·(原名泰州·)写《泰州光孝寺》:“我喜欢光孝寺游武仙堂。我非但没有回忆起危险，还想起了教授的家乡。松井省古风，庭楚抗秋霜。在窝棚的西岸，晚上池塘被送去降温。”

胡在诗后作注，“五贤堂”是指光孝寺内供奉、范仲淹、、胡瑗、王永等五贤的祠堂。由此可以看出，寺院虽然是佛教徒和高僧传道修身养性的地方，但并没有完全脱离法外世界，世俗圣贤也是他们仰望的愿景。

同理，法律之外的人，依靠佛教的境界就能明白人生的真谛，可能更有意思。如清光绪九年(公元1883年)，彝族诗人朱宝珊(公元1820-1889年)，“文光晓晓寺牡丹赋老僧失感”:

在城西古寺的西湖边，香雨(香雨量在祭坛前)飞散着，空为什么要洒它。戒坛有九级。谁在周围挥舞云烟？苗香一本正经地偷窥满月，一草拿着水粉和钩子走出来(环坛的墙上画着一个建筑师的雕像，很棒)。平时禅少剥皮啄，花开花落人争。洛阳牡丹品种有数百种，以其美丽和荣耀而闻名。年轻的时候记得站在花的边上，对花那么痴情，想睡在一起。即使和尚明白客人的意图，也没有弥勒在笑。最近听说很烦噪音，归因于花心偏差。突然学金刚奴的眼神，慧剑断根蜷缩。那顾群杀风光，秦青毁鹤炸。只有当我们知道巫师很容易摆脱习俗，就很难延长寿命。法门绝对不会封杀万华辉。谁会停在雕栏边？一瞬间，财富是梦，但不坏会让你舌根莲花。还有今天不要伤心，多点怀旧。世界上有什么是悲惨的？