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非物质文化遗产是当地历史的见证，是地域文化的重要载体，蕴含着当地人民独特的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。为了规范非物质文化遗产保护，国务院于2006年、2008年、2011年和2014年先后命名了四批《国家非物质文化遗产名录》。其中，台州地区有7项已进入此榜单。

去年，国务院将“文化遗产日”调整为“文化自然遗产日”。今年6月10日是调整后的第一个“文化自然遗产日”，我市第一届非物质文化遗产博览会于6月12日至14日举行。在这个向历史致敬的日子里，让我们来一次文化之旅，近距离看看台州的“国名”非物质项目。

靖江讲座画卷

《宝卷》是由唐代《变文》和宋代《说经》演变而来的一种口语文本。明清以来，它包含了大量的民间传说、民歌和社会习俗，成为一种民间文学形式。从甘肃、陕西到江浙一带的广大地区，尤其是长江下游的吴语地区，都可以看到宝卷的说唱，称之为“讲座”或“宣卷”。就历史、地理、文化的发展而言，靖江属于吴文化的区域，靖江讲堂卷轴应该与苏南吴语地区广泛流行的宣传卷轴密切相关。

靖江讲座结合做事。讲课就是在做工作的时候唱一首宝卷，所以叫“做工作就是讲课”。讲课用的宝卷主要有两种:一种是“圣卷”，讲的是神仙佛的故事；另一个是“草卷”，讲的是世俗的故事。这些宝藏的主题是劝人向善，让人相信行善必有善报，作恶终有恶报。

据专家考证，靖江讲学是清代中叶由苏南传入的，距今已有近300年的历史。经过当地民间艺术家的不断改革和选择，清末民初形成了以下基本特征:1 .系统化；2.独特性；3.信仰；4.教育性；5.娱乐；6.自定义。

专家认为，靖江讲座是“通俗文学的活化石”，是具有独特地方特色的口头文化遗产。靖江讲座挖掘、抢救和保护的主要价值是民俗应用价值、学术研究价值和资源价值。靖江讲座虽然还在传承，但已经没落了。原因主要表现在信仰习俗的弱化、娱乐兴趣的转移、传承团队的萎缩、讲座文本的损毁和缺失。因此，抢救和保护讲座成为当务之急。

秦通会议船

秦通会船是一个有800多年历史的超大型水上庙会。每年清明节前后，姜堰区溱潼镇周边200多个村庄都有一千多艘贡船、龙舟、龙舟和划船参加表演和比赛。他们活动的程序是:选船招人、抱船铺船、试水、祭祀、水上竞技表演、首鞠、吃“六眼”、唱夜场戏

溱潼古镇位于姜堰北郊，与东台、兴化接壤。地势低，河网密布，是苏北典型的何丽霞水乡。水乡人没有船就无法生活生产。所以每年都会有一次撑船比赛。

关于秦通会船的起源，有不同的传说，起源于北宋。以真武帝祭祀为核心的庙会有扶会船的习俗。又说南宋名将岳飞，义民张戎、贾湖，多次与秦湖游牧民作战，有清明第二天划船祭祀阵亡将士的习俗。还有说朱元璋登基后，带快船去找祖坟，快船成了会船。更有甚者，明朝将军侯必达在抗日的时候，百姓在撑船互助，在撑船制造武器。之后土匪消失，快船成了会船。传说有两个共同特点:一是祭祀；第二，支持划船比赛和表演民间艺术。可以看出，秦通的会船经历了宋朝的产生和形成时期、明清的发展时期、民国到新中国成立初期的繁荣时期、“大跃进”到“文化大革命”的冷寂时期、改革开放后的恢复期以及1990年以来的推进时期。

溱潼会议船反映了何丽霞地区稻作文化区的典型民俗风情，成为活的民俗文化百科全书和富有活力的珍贵历史文化遗产。当地有句话:“世界上有很多船。”

茅山豪子

兴化劳动歌起源于兴化百里水乡，可追溯到秦始皇时代。秦始皇为了统一中国，招民夫，修长城。茅山的民夫回家后，把民工建长城时哼的歌送回家。几千年来，民俗代代传承，不断创新，形成了具有浓郁民族特色和地方魅力的茅山豪子。

茅山小号可分为车水小号、植苗小号、曹操小号、寿丹小号、年昌小号、牛车小号等。在音乐结构上可分为长小号和短小号。“种苗”，俗称“小姐姐”，带头茅山唱诵。茅山小号以其舒缓质朴的旋律、明快有力的音乐节奏、快慢的演唱速度、融合良好的演唱形式，形成了高低协调、自由演唱的独特民歌特色。在唱法上，茅山人唱法沉稳，发音有力，男声粗，女声柔，发音清晰，富有弹性，真正体现了民族唱法的特色。

茅山号子在江苏中部乃至全国久负盛名。1986年，民谣歌手石斌获省青年农民“田野里的春天”歌手大赛一等奖。1997年，茅山镇举办了“茅山豪子”比赛，人民日报等新闻媒体对此进行了报道。2005年，鲁爱琴演唱茅山一号，获江苏水乡青年比赛奖。2007年，在央视《欢乐中国行·魅力台州》的舞台上，包括鲁爱琴在内的三位茅山民谣歌手高歌猛进，奏响茅山军号，与台湾著名歌手周杰伦、央视著名主持人董卿同台演出，赢得了观众的热烈掌声。

茅山船会

茅山会船是何丽霞水乡最早的会船，发源于公元1131年，至今已流传近千年。茅山会议船以茅山镇为中心，是苏中辐射最广的会议船。每年清明节，茅山镇各个村庄的船只，以及四个乡镇和八个镇的船只，聚集在茅山的河内西部，有时集体比赛，有时单独表演。场面壮观。

茅山会船历史悠久，内容丰富多彩。相传南宋绍兴元年(公元1131年)，岳飞率领岳家军抗金。在岳家军的影响下，何丽霞张戎、贾虎率领农民武装，与索头湖(今兴化市茅山)的游牧民族作战。战后，老百姓埋葬了在唐刚茅山与古庄之战中死伤的官兵，在高处立坛，并请茅山敬德寺的和尚诵经祭奠。后来人们称这个地方为“迪恩集口”。从那以后，每年的清明节都会组织一艘船去参观迪恩集口的陵墓，这随着时间的推移成为了一种民俗。

明朝嘉靖三十三年，日本侵略者从海上入侵沿海地区，骚扰民众。村民们组织了一艘会议船，用竹钱作为长枪，与官兵合作抗击日本侵略者。一千多名日本侵略者在慈浪河地区被歼灭。茅山会船得到朝廷嘉奖，四面赐“七彩金龙旗”。茅山船以此为荣，每年都飘扬这面旗帜，比赛。

解放后，茅山会船沿袭了清明节扫墓的习俗。每一年，每一个村庄都支持会船去扫墓，为抗日抗金、抗日、解放战争中英勇牺牲的革命先烈祭奠死者。在清明节前夕，村民们自发地与村庄或团体、家庭或亲戚朋友组成一艘会议船。清明节那天，四乡八镇的会船齐聚茅山西江。河两岸的人们欢声笑语，游客上万。水上旗似海，桨似林。比赛时，船如蛟龙拍水，勇往直前；划艇像海燕一样轻，水穿梭，锣鼓喧天，人们喜气洋洋，非常热闹。

台州(洋派)盆景切割装帧技巧

台州是洋派盆景的发源地，它起源于六朝，盛于唐宋，盛于明清。泰州老艺术家王寿山和万金·汤继承了他们祖传的技艺。其核心技巧是:一是树种选择要具备叶片小、抗逆性强、发芽力强、寿命长的条件；二是突出粗枝根部的特点，从小就培养和攀爬；第三，主要有九种棕法:阳棕、底棕、强制棕、波浪棕、混合棕、平棕、覆棕、悬棕、下棕。此外，还有三种打结方法，即真正的技术、大外套和小外套。主要工具有剪刀、木锯、棕梳、撬棍、棕绳、棕线等。

阳牌(台州)盆景的传统造型主要有:吊根式、绳结式、过桥式、挂崖式等。关键是造型技巧，主要是“巧云风”，以树桩为山，把小枝叶剪成“云”。每个“云”只有一层叶子的厚度。整个盆景有云雾环绕山峰的美感。每一盘盆景都是世界上独一无二的，属于活的艺术品，艺术魅力的周期长达数百年。

经过500多年的发展，台州(洋派)盆景剪扎技法已经形成了树(堆)形的基本特征，即“整齐、轮廓分明、一寸三弯”，枝干如山，枝干如空，碎片如云。

兴化木船制造技术

兴化市朱虹镇，原名“朱恒港”，历史上曾是河口。由于洪水频繁，竹子经常从这里穿过，因此得名朱恒港。朱虹镇的河流、湖泊和港口纵横交错，交织成一张网，水资源丰富。是典型的水乡，没有船很难出行。小木船是当时人们旅游、生产、生活的主要工具。因此，在这个小镇的历史上，制造木船的工艺就已经形成，并有着悠久的声誉。

传闻在宋代范仲淹修筑“龚凡堤”之前，朱虹镇有一个手工作坊，主要制作沿海渔船；从明朝开始，主要制造农用船和内陆渔船。到了清朝末期，朱虹木船的制造已经成为一种风气。镇主要名称为周、郑、陈、王、冯、崔、李，从事纯手工生产的农、渔、商业木船。到目前为止，镇上约有80名工匠和60多户专业生产木船，年产小木船近40艘。朱虹木船的制造主要以陈年杉木为主要原料，辅以钉子、麻丝、石灰、桐油等。这种杉木结实坚韧，船吃水浅，浮力大，载重能力强，轻巧灵敏，经久耐用。

整个造船过程相当复杂，工序多，难度大。从选料准备到断料、配料、断板、劈板、拼板、甩船、打香油，十几道工序，都是手工操作。目前，朱虹木船已广泛应用于农业生产、渔业生产、交通运输和城市景点观光，并出口到中国十多个省市，数百艘出口到日本、荷兰、德国等西方国家。

台州淮剧

淮剧又称江淮戏，起源于苏北的盐城、阜宁、淮安、宝应、兴化，流行于上海、安徽、台湾等地。它有200多年的历史，是江苏省的主要地方戏之一，深受台州人民的喜爱。

早在清末民初，台州地区就有11家剧院，江淮剧团演出。经常在泰州演出的江淮剧团包括“李玉华剧团”和“韩佳剧团”。剧团团长韩德友是泰州淮剧团创始人王少春的师傅。主要演出有《李三娘磨》《送精娘千里》《赵武娘唱》。淮剧的创始人之一、主要传人萧、童及其女儿，都是在淮剧爱好者众多的泰州出生长大的。

20世纪50年代，台州淮剧团正式成立，是台州唯一的地级剧种团，承担着继承和发展淮剧的任务。

台州怀剧团雅俗共赏，曲调丰富优美，旋律流畅，表现力强。音乐创作、伴奏和舞台艺术都形成了自己独特的艺术风格。尤其是淮剧著名表演艺术家、黄等，通过探索和实践，突破传统改革，创造性地将淮剧旦角常用的“自由音”、“小悲音”、“大悲音”唱段运用到笙角唱段中，拓宽了淮剧声腔的音域，丰富了淮剧声腔的表现力， 并为观众提供了新的淮剧听觉享受。该剧团主要的主要继承者为该剧团的第一任团长王少春(已故)、淮剧“皇帝”和“陈派”的创始人陈德林等。 如今主要传承人是杰出的中青年演员魏西凤、李嘉湖等。