【时讯】这些文艺大咖的相遇竟然没有故事

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原件:沈河西文学报有鸡汤的话。 世界上所有的相遇都久别重逢了。 这句话看起来很美。 在某个时代，人与人的相遇真的很难。 李白杜甫两个时代最耀眼的诗人，纵其一生，再三约定，只相遇三四次。 在某个时代，相遇不容易，相遇太多，反而像流星擦肩而过，相遇也只是相遇，没有别的 我们以为哪个文艺巨头咖啡的相遇会发出恒星般的光芒。 不，很遗憾，他们没有给对方带来越来越多的事情 今天晚上谈谈哪个作家的相遇吧。 这不是八卦。 你可能有历史经验。 伟大的相遇是伟大的，不一定有火花。 平凡的相遇并不一定美好。 沈河西|文1王家卫和张爱玲日前通过媒体公开了香港学者在张爱玲去世前两个月写给王家卫的信。 在信中，王家卫意图拍《半生缘》，给张爱玲发了自己的视频，但张先生因病没能看，所以委托王冠出版社做决定。 其实这件事一直在流传，世人也总是在王家卫的电影中寻找张爱玲的痕迹，王家卫曾经对媒体否认与张爱玲有任何交集，但这封亲笔信终于证明了两个人之间存在着这种缘分。 当然王家卫毕竟不能成为“半生缘”，也不知道他是否收到了这封信，张爱玲在寄信两年后突然去世了。 假设即使两个人结缘相遇，王家卫也不能说王家卫式的台词，张爱玲也不能说张爱玲式的句子 没有人活在自己的虚构中 更何况，能对饱受疾病折磨、孤立几十年的老妇人说什么呢2乔伊斯(左)和普鲁斯特并不是所有伟大的心灵相遇都能按照粉丝的希望发出访问记录。 相反，这种相遇往往以最平凡的方式开始，最终不像王家卫和张爱玲那样生病 比如，20世纪初最伟大的文学家乔伊斯和普鲁斯特只是在派对上拍照，两个人没有读过对方的作品 这个相遇有很多版本，但基本上每个版本都不会有后人期待的思想交战，也不会否定文学。 其中的一个版本是这样的。 乔伊斯说。 “每天头疼，我的眼睛很难受。 普鲁斯特回答说。 “喂，好可怜的胃啊。 我该怎么办？ 疼得要命 真的，我得马上走了 “然后他真的离开了 在另一个版本中，他们彼此问的问题是对方是否喜欢吃块菌。 总之，在后世，这种交叉真的不善良，波澜不惊 没有人的仰慕者，一句珍重也是多余的 3从左到右:帕斯泰尔纳克、茨维塔亚瓦、利亚克还有一次相遇以歇斯底里的澎湃开始，然后热情变质为给予对方的惩罚，直到一方撤退最终完成 例如，利亚克、茨维塔亚瓦、帕斯泰尔纳克三人之间和师与友都是不清楚、不清楚的三角关系 帕斯泰尔纳克十岁时只见过里克一次，茨威泰耶瓦从没见过里克 在没有微信群的时代，三位诗人的相遇只在信中展开，他们说俄语 最初是帕斯泰尔纳克和利尔克之间的通信，后来茨维塔耶娃参加了 与乔伊斯和普鲁斯特的偶然相遇不同，这三个人的缘分来自加上智力、才能、声望的不平等，莉亚是当时的上帝，帕斯泰尔纳克和茨维塔伊娃是崇拜者，后面的两个人互相崇拜。 当然，在将来的网民心中，他们俩也成了未来的上帝 就像苏珊·桑塔格记述了三个人的交往一样，他写道:“两个青年诗人声称自己来自里克，但通讯很快就变成了亲和的竞争、平坦的交流，互相占有。” 这个世纪最伟大诗人之间的鱼枪最终还是像擦三发枪的子弹一样逐渐偏离了轨道。 用今天的语言来说，热情顽固的茨瓦可以说是上世纪最“作”的女诗人之一 与粉丝的通信逐渐开始混合爱欲的成分，她对李亚克的神性占有欲终于压倒了帕斯泰尔纳克，他自愿退出 茨维亚过于丰富的热情也让丽尔克害怕，后来他不回复了 诗人不会死 但是里尔克终于去世了，上帝的没落终于使三人的关系回到了世俗的地面 41981年丁玲和美国诗人墨温和桑塔格在爱荷华也相遇了，但误解和误读在增加 例如，邀请聂华苓参加“爱荷华国际写作计划”的丁玲和桑塔格是在1981年秋天。 丁玲为什么访美？ 其中一个理由是她想“聂华苓希望你更了解中国”。 丁玲可能是《文革》结束后桑塔加看到的第一位来自共产主义中国的左翼作家，桑塔加也可能是《文革》结束后看到的第一位西方作家 和左翼的女作家一样，两个人之间谈了什么呢？ 没有记录，对方的名字也没有见过彼此的笔端 聂华苓在几年前的采访中谈到了两人的相遇。 “她们的对话没有政治意义，在那种场合，大家都是吃饭、聊天、玩耍。 我不讨论其他任何问题" 茶余饭后的余地，无法知道两人是否有实质性的交流 但是，在当时的时代环境中，即使两人交流，一提到中国革命、文学理念，也许就太平庸了，被认可了。 丁玲是谁？ 在聂华苓的回忆中，丁玲只是没有批评，没有感情化的反省。 很明显，聂华苓印象的丁玲像她写的杜晚香一样依然是僵化的文艺领导人的形象 这大致代表了当时主流西方知识分子对这位中国女作家的认识 今年出版的《丁玲传》呈现出多种杂相的丁玲。 据评论家贺桂梅介绍，她是始于“20世纪中国”的唯一人物，一生对革命保持着信念的执行。 苏珊·桑塔加写了《中国旅行计划》的桑塔加在20世纪70年代访问过两次中国。 这个对社会主义国家有浪漫印象的左翼女作家很快就意识到自己被骗了。 因为女性译者不安地问是否看到了“1984”。 “中国就是这样” 尽管归属于左翼作家阵营，但桑塔格只能用当时主流的“伤文学”逻辑来看待丁玲——在她眼里，丁玲是“体制自觉不知道的牺牲者”。 她不能理解“活化石”丁玲 桑塔加对丁玲的感受可能太理解了 对丁玲来说，如果桑塔加质疑她一生奋斗的革命事业，她会怎么回答？ 5 .即使大家不知道他的相遇是“断绝的高手”，另一个伟大的心灵相遇也是“即使不知道相遇”。 在纪录片《比索与卡瓦菲斯相遇之夜》中，上世纪最伟大的葡萄牙诗人佩索亚和希腊最伟大的现代诗人卡瓦菲斯在开往纽约的轮船上意外相遇，两人不知道对方是谁，还记得对方的名字 这种邂逅在后世研究者的文献中没有发现，但被来自希腊山村的无名青年卡普波罗无意识地记在日记里，被80年后的希腊导演发现 这样的曲折和偶然本身已经是奇迹 纪录片的前半部分用文献钩沉的方法发掘了比索的替身冈波斯 除了浮世和文案的比索外，他还为自己取名冈波斯，身份是船舶工程师 比索是复印件，从小时候开始，我就倾向于创造我周围的虚构世界。 我第一个虚拟的人是大卫爵士，我六岁的时候，我写了他的信给自己。 卡普洛斯首先在船上见到了佩索阿。 后者自称阿尔瓦罗。 有趣的是，卡瓦菲斯出现后，佩索娅沉迷于幻想和虚构的缺点又出现了。 卡普波罗向他打招呼时，他说眼前的阿尔瓦罗不会叫阿尔瓦罗 他对卡普波罗说:我有很多家人 比索沉迷于冥想，远离尘世和肉体，卡瓦菲斯是爱琴海风中飘落的信息素，迷恋上了美少年的肉体。 根据现在最流行的腐剧说法，卡瓦菲斯见到20多岁的冈波斯时，可能想起了记忆中的希腊美少年和哪个青春时期“做梦是普通人的美”。 比索和卡瓦菲斯谈了什么？ 卡普波罗的日记中没有特别多的记述 但他记得比索说的。 我一改变语言就改变了祖国。 语言才是我们唯一的祖国。 观众和网民都有好奇心。 导演为什么要拍这样的电影？ 我能解释一下两个人有过一次缘分会怎么样吗？ 只是为了制造文坛八卦吗？ 比索的话可能代表着导演的初衷，但他可能是想借着伟大诗人的相遇来揭示诗人的共性。 两者确实有很多共同点:与很多有庇护经验的诗人不同，除了少数时间只在海外居住，他们几乎一生都生活在图里，属于图里的城市 例如，来自“昨天的世界”的两个人对对面的新世界抱有好奇心，但对新大陆的费用主义文明保持警惕 在卡普博罗斯的日记中，第二天纽约股票市场崩溃，世界经济危机开始宣告欧洲文明的终结 纽约恐慌了，两个人放弃了继续这次旅行，一辈子都没坐过新大陆 另外，两人都是马克思·韦伯描绘的现代“铁笼”隐居者，饱受资本主义的科学分层制之苦，用诗赢得了心灵自由 伟大诗人的宿命和使命相似，对人类的境遇、人生意义进行着无限的折磨 电影的下半场，用故事片的方法在城市里相遇了佩索娅和卡瓦菲斯，在彼此的生命终点在病房里相遇了 这种虚构的方法是想说只有一个伟大的诗人才能遇见另一个伟大的诗人，读取对方。 回到开头张爱玲写给王家卫的信，后人就会对两个伟大的心灵相遇会遇到怎样的火花产生兴趣 但是现实往往是一颗伟大的心遇见另一颗伟大的心，就像在夜空中擦肩而过的两颗流星 许多这样的相遇，只是打了一张照片，滑入了各自的轨道。 这样的平淡无奇，反而似乎命中黑暗有常数 自媒体张允原标题:“这些文艺大咖啡馆的相遇没有故事|今晚读”是原文