【时讯】涨知识｜5月8日对于德国人来讲，是战败日还是解放日？

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1945年5月8日德国宣布无条件投降 在1994年5月德国的民调中，69%的人认为二战结束和给德国带来的结果是解放性的，但认为失败的只有13% 12月1日，德国崔斯大学博士、浙江大学历史系博士后范丁梁在华东师大的“联邦德国如何回忆和纪念二战投降日”讲座上，从1945年到1995年的50年间，联邦德国政府和民间舆论对战败投降日的态度 1945年5月8日德军代表在柏林无条件投降书上签名的场面  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1945年5月8日，纳粹德国宣布无条件投降 5月8日是德国的重要纪念日 作为政治纪念日，那一定是政府推进、组织形成的集体记忆，但不一定意味着与集体中的个人感觉必然一致  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 5月8日的定性问题---这一天是德国人的失败日、解放日、德国的惨祸还是归零重新开始--- -毫无疑问，直接表示了德国人对历史的态度，但不限于此 12月1日，德国特里斯大学博士、浙江大学历史系博士范丁梁在华师大(闵行校区)举办的思勉午餐沙龙上举办了“联邦德国如何回忆和纪念第二次世界大战投降日”的讲座，从1945年到1995年 讲座评论家、华师大历史系孟钟捷教授说:“在现代中国讨论德国对历史的认识一般与日本对战争、历史的认识相结合，往往是德国的理想化。 范丁梁博士的研究是具体层面的展开，显示了德国对历史的认识的多与杂，有助于重新审视日本对战败的心理学 “1945年5月8日，听到德国无条件投降的消息，100多万伦敦市民在街头庆祝。 六个摘要用语 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 因为民主德国从一开始就抱着不负纳粹罪的观点对待历史。 因为这位范丁梁博士没有注意民主德国。 从1945年到1995年的50年间，德国(主要是联邦德国)在5月8日纪念日主要形成了6个全面的用语，范丁梁解读了这些概括用语的出发点、内涵和外延。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 失败。 “失败”是为了概括5月8日的这一天，首先以军事立场为出发点，而且是很多纳粹德国历史经验者的个人经验 一方面是对旧政权和俾斯麦建立的“德意志帝国”保持忠诚或同情，这是表象的摘要，不具备更深的政治和道德内涵。 而且，它包含着希望胜利的意志，或者至少没有取得胜利的悲伤。 德国，国会大厦柏林前被破坏的德国军事车辆  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 解放。 从人权的立场出发，强调德国人的解放，体现了德国人对纳粹历史的罪恶感 那么从哪里解放呢？ 采用解放概念时的意义也不同，第一是摆脱纳粹的极权统治，第二是摆脱德国人负担不起的战争重担 这一解放指第一是外力(盟军)实施的 但是，盟军施加外力的目的不是解放德国，而是战胜德国，解放这一表现无法与德国人的个人经验产生共鸣 这个概念似乎是积极的历史态度，范丁梁指出实际上是把德国人从加害者的身份变成受害者，淡化了罪恶的问题。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 投降。 这是一个更军事的术语 我只是承认纳粹军事系统的结束，但我不能涵盖政治和国家政权的全面崩溃 其弊端很明显---单纯强调战争的结束，避免纳粹政权的特殊性，多隐藏着对受辱的德国民族的共鸣  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 灾难 这个概念提供了双重视角，既是德国人制造的大灾难，也是德国自己遭受的大灾难 对前者来说，纳粹主义是大灾难，对后者来说，1945年5月8日战争的结束是德国人的大灾难 很明显，用这句话表达了5月8日，绕过了加害者和受害者的身份区分，避免了通过暧昧性确定这件事的政治和道德评价 1945年6月，被炸毁的德国历史名城纽伦堡  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 崩溃。 一般德国人的个人体验的摘要，5月8日这一天，被认为意味着包括原本众所周知的政治、经济等国家气氛在内的个人生活的崩溃 其隐含的语言与大灾难相似，通过记述德国人在战后初期遭遇的社会困境，强调了德国人作为受害者的一面  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 零点 当时流行的概念，第一强烈意味着德国人想重新开始的愿望，但不是连续的意思，而是强调此时的转换意义，自然在德国人不想面对的历史和现在之间构筑了保护性的壁垒——这是零点，一切都重新开始  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 通过分析这六个全面的术语，范丁梁认为每个术语从起点来看都有一定的合理性，但没有涵盖与此日期相关的各种含义的概念 但是，国家要把5月8日作为纪念日，就不能承认这样的多维度，必须为这个纪念日确立统一的象征意义，因此在这50年里这个纪念日有这么多曲折，有了很多变化。 难以纪念的纪念日 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 与我们通常的想象不同，德国人对历史的态度不是一开始就那么“深刻”，而是一直处于变化、迅速的发展中，呈现出多元、多维的多元和复杂  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 20世纪50年代，联邦德国对历史的思考不是关注1945年以前的纳粹犯罪，而是关注1945年以后的政治社会现实 1950年5月8日，在德国战败投降5周年之际，《法拉克夫报告》的创始人奥托·克雷佩尔写下了一份复印件:“旧账必须被撕裂，废弃。” 只有能忘记必须忘记的东西的人才有自信 “克雷佩尔的态度是当时大部分德国人回避纳粹历史和罪恶问题的代表。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1955年5月，第二次世界大战结束10周年，联邦德国政府没有安排官方纪念活动 “人们的观察力集中在5月5日正式生效的巴黎条约上。 因为该协定的实施标志着《占领法规》的失效，即联邦德国今后获得了完全独立的主权。 ”范丁梁说 两天后和四天后，联邦德国加入西欧联盟和北约，再次回到国际舞台 因为在这样的背景下，1945年不是具有独立意义的时刻，而是被认为是战后10年的开始 所以，也可以理解，1955年4月中旬，联邦德国政府发表声明，否认将1955年5月8日作为“独立日”庆祝 “波恩政府表示，作为无条件投降日，5月8日不能再赋予其他节日的意义 这天的回忆不是关系到纳粹政权及其受害者，而是关系到当时的两德分裂和东西冷战的政治结构 ”范丁梁解释说  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 当时，与政府那样强硬的拒绝态度相比，政治评论界的态度更多 有人完全无视这一天，也有人认为这是德国“在历史上肩负民族命运的日子”之一。 但是，占主流的角度与20世纪50年代联邦德国政府拒绝控诉占领国集团罪的历史政策是统一的。 他们认为战争是希特勒强加给德国民族的，战胜国试图让德国民族背负集体罪的重担是为了永远拒绝。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1965年，在第二次世界大战胜利20周年之际，外部世界敌意带来的孤独感和沮丧使所有联邦德国人团结起来 5月7日，联邦德国总理路德维希哈德在全德国广播电视上呼吁联邦德国人不要被东方阵营的推广攻势所迷惑，不要失去对自己的自信。 他确定德国于1945年5月8日“失败丢脸倒在地上”。 他认为，如果对希特勒德国的镇压在全世界消除不公平和暴政，全人类都有充分的理由庆祝5月8日为解放纪念日。 但是现实并非如此，所以不应该把这一天看作解放日 西柏林市长维利·布兰特为了保护“改过自新的民族”免受诽谤，“20年就足够了——分裂足够了。 放弃是足够的。 只要回忆过去就足够了”。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 显然在20世纪60年代，外部世界的敌对和压力并没有促使联邦德国于5月8日反省，而是像叛逆期的少年一样，他们保守地后退到这个问题上进行自我保护 直到20世纪70年代，社民党成为控制联邦前进方向的主舵手时，加上六八学运的影响，5月8日的理解向新方向发展  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 成为德国布兰特首相时的态度与5年前大不相同，他说:“一个民族必须冷静地准备正视历史。” 因为只有回忆过去的人才能展望今天会怎么样，以及未来。 他认为特别适合这样的年轻人。 今天的20多岁还没有出生，30多岁还是个孩子，但“没有人能摆脱他继承的历史。 所有的年轻人都受到保护免受他们父母恐惧的经历，但也失去了我们从中得到的负责任的体验 ”与布兰特不同，基民盟议员理查德·冯·怀茨泽克没有从以德国为受害者的角度评价战争结束 他认为二战的犯罪只对纳粹主义而不是整个德国民族负责，但这种犯罪可以等同于斯大林主义的犯罪。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1970年5月6日，联邦德国总统古斯塔夫·海涅曼在波恩向各海外使团团长发表谈话，成为5月8日公开发表的第一位联邦总统。 但是，这次讲话的主旨不是德国人批判纳粹主义，而是“积极地、面向未来总结”过去25年 他称5月8日为“彻底失败”，掩盖纳粹犯罪，没有提到回忆和纪念这一天的必要性  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 与海涅曼相比，他的继承人瓦尔德谢尔对于5月8日这个问题如何评价更积极 1975年5月6日，谢尔在伯恩大学就第二次世界大战结束30周年发表了演讲 范丁梁认为这次演讲是战后30年来5月8日问题复印件最丰富、与众不同的演讲，他说:“他确定了这一天所具有的解放意义。” 谢尔在演讲中说，外部力量使德国人摆脱了可怕的束缚，摆脱了战争、杀戮、奴役和残忍。 他还强调，希特勒不是不可避免的命运，而是因为德国人自己受到了对自由的亵渎、正义模式和对数百人的大屠杀。 因此，德国人必须自我折磨过去而不是在外部世界的推进和期待。 范丁梁强调了壳牌的解放性和道德性，作为对当时第二次世界大战结束日的最重要反省。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从1970年代开始，联邦政府越来越关注5月8日的纪念意义，但直到1980年代，这一天作为纪念日才真正被全面解读 1985年3月，德国艾伦·巴赫民意调查研究所比较了战时一代如何看待战争结束，对近2000名回答者进行了问卷调查 那个问题是“1945年5月8日或者得知战败的那天，你到底是什么心情？ 越来越多的东西是失败的感觉还是解放的感觉占优势？ ”。 结果，只有1/3的男性回答者和1/5的女性回答者认为自己第一感觉到了“失败”。 58%的受访者认为这一天是“解放日”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 两个月后的1985年5月8日，成为联邦总统的魏茨泽克也发表了与以往态度大不相同的谈话 谈话的基调是以更积极的态度对待战争的结束:“1945年5月8日是欧洲具有决策性历史意义的一天。 我们同时需要尽量不加粉饰，不偏见地正视真相的力量。 不同的德国人对这一天有完全不同的个人经验和感情，而怀特泽克在政治上的意义上对这一天赋予“解放性”的意义是恰当的。 " 5月8日是解放日. " 德国人所经历的逃亡、驱逐、自由丧失，其根源不是战争的结束，而是战争的开始和发动战争的极权统治的开端 德国人不应该把1945年5月8日和1933年1月30日分开 所以，他自然要求“我们所有人无论有罪还是无罪，无论年长还是年轻，都必须接受过去。” 我们所有人一边受其结果的影响一边负责 范丁格指出，关于德国人的罪行和责任是不同的概念。 “年轻人不是战争和犯罪的实施者，但在德国人看来，他们也必须为父辈，为历史负责。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在1994年5月进行的舆论调查中，69%的回答者认为第二次世界大战的结束和给德国带来的结果是解放性的，认为失败的只有13% 而且，将第二次世界大战结束视为解放的看法也开始受到质疑 在1995年第二次世界大战结束50周年之际，爆发了关于统一的德国如何处理纳粹历史的大讨论 当时在《法兰克福报告》上发表的300多人签名支持的声明成为了激烈辩论的推动者 这个声明，对5月8日解放性的单方面强调，使其内在矛盾性越来越倒退到次要地位:德国人快要忘记这一天，意味着“东部暴政和新镇压的开始和我们国家分裂的开始”。 这份名为“1945年5月8日——反对遗忘”的声明明确是对1945年5月8日带来的痛苦的遗忘  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 据此，各方就5月8日是解放日还是失败日进行了激烈的争论 但是，从其后的民调显示来看，范丁梁认为:“1995年政治行业和公共行业的激烈讨论，对德国人的历史意识显然没有发挥直接的重要意义。” “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “5月8日作为纪念日，并不像其他纪念日那样有独立日、国庆日等名称。 没有它是因为太丰富了，无法达成统一的各种内涵。 “范丁梁告诉澎湃的情报记者  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )