【时讯】涨知识｜悼词应该如何写？

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李嘉诚偕二子祭奠李光耀李嘉诚和李光耀长嫂何晶互相问候 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 新加坡前总理李光耀去世那天( 3月23日)，香港大亨李嘉诚率领两个儿子赶到新加坡，吊唁老朋友，给新加坡总理李光耀、李显龙长子写信。 短短一百多字的追悼文，让网民感叹“汉字之美与悲伤”，“其文大雅，其语言被细致琢磨，其含义深刻，其感情为戚戚戚戚”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 悼词全文如下:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 得知李资政的逝世，不胜哀惜  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 资政是世界屈指可数的东西方合一的历史巨人，笃志结成民心民智，实现秩序、自由、公平、仁惠的社会 资政一生果敢，守相本，风格庄严，平易近人。 身体和万物的生死一样，但精神不死，永远留在人心  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 李有缘多次与资政见面，看其想法深浅，看远处，仁厚，一切如昨，为什么不怀念畴昔呢？ 儿童泽钜、泽楷表示深切吊唁，总理阁下和家人衷心哀悼  ；  ；  ；  ；  ； 李嘉诚是告别李光模遗体的学者:网民对李嘉诚的追悼文评价过高 ；  ；  ；  ；  ； 关于这个悼词，复旦大学中国文学系中国古代文学讲师张金模先生说，这是一篇风格齐全的悼词，开头陈述事实，表达悲伤之情，中部是对死者的评价，最后一段慰问怀念和家人 张金耀从中国人社会整体拷贝水平的状况来看要注意，有其可取之处，但网民的评价显然太高了。 “整体上，文言和白色混杂在一起 无论古今，“东西合一”、“结领”、“磊”等个别词汇都很少见，只是能看到。 ”张金耀说  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 情报记者使用搜索引擎、二十四史、四库全书等古典搜索系统，搜索了张金耀提到的三个词，除了李嘉诚悼词，确实未见其他来源  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 记者以这个悼词和现在通常的白话悼词为对象时，张金模认为:“这个悼词之所以看起来高雅，首先是吊辞的形式，是为了供家人阅览，而不是通常追悼会上应该朗读的悼词。” 读的话，还是全是白话好。 否则，容易成为理解的障碍 我们现在有很多吊唁，长挽联，其实是更典雅、更情深的辞谢。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 张金模表示，今天的追悼文在中国古代没有充分确定对应的文体，从讴歌(音垒)文、哀辞、祭文等哀悼文逐渐进化合并 但是，中国有深深的哀悼文化，从赞文、哀辞到祭文，再到碑、形、墓志，都可以用于哀悼者  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “根据情况，古人根据对象选择不同的文体，有明确的区别 概括地说，大多包括报道和抒情两个部分 ”张金耀说 从讴文到悼词 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 以散文形式出现的追悼文，最早可以追溯到讴文和诲辞 讴文只是用来报道，语言是用来表达感情的 现存最古老的诒辞是《左传哀公十六年》上刊登的鲁哀公悼念孔子的《孔子诒歌》:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 旻天不吊。 为了不留旧物，独自在位，茭佑有罪恶感！ 啊哀哉尼父！ 没有自律性  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 全文只有几个词，但语言很悲伤 因为诬告词一定会被宣读，所以其中“呜呼哀哉”的呼声将被广泛用于以后的哀悼文  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 两汉之间，诲辞盛行，有名的有扬雄的“元后诲”、张衡的“司空陈公诎”、蔡郝的“济北相崔夫人诲” 其具体例子大致为“选言录行、传体而赞文、荣始而哀终” 关于那个人，我也能感到温暖。 那种悲伤，也是悲伤而悲伤 “(梁刘2123《文心雕龙·赞碑》)即前排的小传，记述死者的生平，表示赞赏。 后来写了四句话，表达了死者的荣耀，表达了哀悼之意 前者是散体，后者是韵体，开创了2000多年哀祭文韵散结合的先例。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 几乎一样，从辞呈派生的哀辞、吊文，都是前面有序言，后面有韵文，类似于讴辞 不同的是，初期的哀辞“率施于儿童弱死，不是寿终正寝”(晋真挚虞《复制流别论》)多写于夭折的儿童。 比如曹植的两个女儿早逝，先后写了《金筱哀辞》、《行女哀辞》，金庸在《射雕英雄传》中写了东黄药师误以为女儿黄信遇难的时候。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 吊文是贾谊的“吊屈原文”、曹操的“祭桥公文”等，文案很广，后者正式命名为“祭文”的开始  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 魏晋南北朝时代，由于社会思想的解放，文学观念得到加强，哀悼文除了王公贵族的歌功颂德外，还出现了悼念骨肉、悲痛身世的至情复制品，大大增强了这种文体的抒情气息。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这个时期的名篇有曹植的《王仲宣诲》、阮籍的《孔子诎》、哀辞有陆机的《吴大司马陆公少女哀辞》、吊文有贵衡的《吊张衡文》、王瑾的《吊夷齐文》、祭文有王湫的《徐招聘文》、陶潜的。 也有曹植的《慰子赋》、潘岳的《哀死赋》、江淹的《伤爱子赋》等用辞呈体写的哀悼文 从文体上来说，由于整体走向骏俣化，而且祭文的样式完备，所以在开头重点是时间、职务、主祭人、祭品、死者，这成为了节日的开场白仪式。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 唐宋运动兴起，骏体形式小，散体文案流行 另外，哀辞取代了诡辞的地位，被祭祀的对象范围扩大，不仅限于夭折的孩子 这个时期的名篇层出不穷，其中散体被世界称赞的是陈子昂的《祭韦府君文》、汉越的《祭十二郎文》、白居易的《祭浮梁大哥文》、李商隐的《重祭外叔司徒公文》、苏轼的《祭欧阳文忠公文》等，还最先是《祭文千》  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 元明清三代，哀祭文成绩斐著 其中以散体闻名的有归有光的《祭外姑文》、钟惺窝的《告亡儿肆夏文》、刘大掾的《祭舅氏文》、袁枚的《祭妹文》、吴汝纶的《祭李文忠公文》、鸦片战争时期的《浙江府厅县生祭黄冠文》等。 【名篇推荐读】古代的:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹植《行女哀辞》 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 序:行女生是季秋，终于是第一个夏天 三年来，两个儿子频繁去世  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 伊神的降命，为什么短修难裁。 华发全年或怀孕会见灾害  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 感受前悲伤的未阕，恢复新的灾难的再次到来！ 方朝华和晚敷，朝露和先盛  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 死者追不上，太遗憾了。 天高无级，抱着这个谁告的！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 贾谊《吊屈原文》(节选)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 共承嘉惠兮，罪长沙 听屈原兮，自沈沅罗 造委湘流兮，敬吊先生 世界被无差别化，那是晕倒。 啊，难过吧，时节不祥！ 鹅凤伏遁，猫头鹰翱翔:阎茸尊贵，阿谀则得志。 香前逆拖，方正逆植 世伯夷贪污是指盗中足廉。 莫邪为顿兮，铅刀为树 呵呵，没理由出生！ 抛弃周鼎兮宝康珑，驾牛，踢驴马，骞垂双耳兮服盐车。 章傅推荐屌丝，慢慢不长。 嗟苦先生兮，独离此责！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 陆机《悬挂魏武帝文》(节选)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 悲伤的丈夫！ 有爱就一定会失去，有恶就一定会得到，知识慧不能去那恶，威力不能把那爱全部做到，所以前面的知识不小心，圣人很少说。 如果温柔厌倦了外面的东西，就把曲子留在私房里，贤俊那里应该废除吗！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 韩越《祭十二郎文》(节选)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 呜呼汝病吾不知时，汝祯吾不知日，生不能共居，祯抚汝不能尽悲伤，不取决于棺材，窑不临其穴，吾行负诸神而死汝，不孝与恩典，与汝养活，守护而死 一天的职业生涯，一地之角，生与影不取决于我的形式，死亡与灵魂不接触我的梦想，我实际上会这么做，那特别是什么？ 他的天，很容易有！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 袁枚《祭妹文》(节选)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 呜呼前想不到，后面不知道。 汝不听汝言，吊汝，不看汝食物 纸灰飞扬，朔风野大，哥哥回去，还经常回头看你 呜呼哉！ 呜呼哉！ 近代的:  ；  ；  ；  ；  ； 连战《祭总理文》 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 维民国九十四年四月二十七日，总理孙中山先生逝世八十周年纪念，中国国民党主席连战，代表全体党员，用鲜花献给总理之灵，说:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 清季末世，内政疏于修理，外患重叠，多次签订条约，羞辱国家，生民涂炭，谁能救？ 但是，我的总理，独自怀着远知，有烛光，提倡革命，发明主义，昭苏民智，边喊边奔走，拯救民救国 四方贤豪，共矢丹诚，同心同德，一致奋斗 辛亥双十，义起武昌，专制观死，民国肇建，五色旗扬，开共和国 伟哉总理、魏炳勋成绩、谦让大位、实业迅速发展，建设国家 民国后，走钢丝没有做好准备，灾殃相辅相成 帝制复活，军阀乱政，列强伥，内战不止，民无宁日 总理明鉴，继续革命，保卫民国，维持法统，留正义 北伐统一，建设和平，未完成的志业，疲惫不堪，突然失去了北京 我的总理，大功至德，千古一人，一人千古 一切我的党员，保护遗命，共同振兴，重建中华  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 陈寅恪为王国维纪念碑写了碑文 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 海宁王先生沈后两年，清华研究院同人咸怀思自己做不到。 其弟子受老师陶冶者有年，尤思有永恒之念 钱说:宜铭的贞珑，表示什么都没有 用刻石的语言命令寅恪，因得不到数辞，举老师的志事，向天下后世普及 那句话是:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 士的读书和学问的研究，将远离俗谛的束缚，真理的原因得以发扬 思想不自由，宁可倾听 古今仁圣所与殉情的精义，不如丈夫的下贱愿望 老师死后看到其独立自由的意志，不拘泥于一个恩怨，发生了一个姓的兴衰 呜呼木住在家里，哀思难忘 表哲人的奇节，诉说着真宰的广阔 来世不知道者，也不戴老师的著述，或者有时戴章 老师的学说，有时值得商榷 但是，经过这种独立的精神，自由的思想，成千上万的礼拜，和天地一样长，一共是三光和永光 (本文参考了章寿明《古代哀悼文急速发展简说)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )