【时讯】哲学导致死亡，社会学导致自杀：18种哲学家面对死亡的思考

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【编者按】 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 清明快到了，我们又要面对死亡这个问题 《哲学家死亡录》一书中收录了很多哲学家对死亡的哲学思考和他们的死亡方式 情报得到许可，摘录其中18位哲学家面对死亡的故事，看看这些哲学大牛们面对死亡时说了什么，做了什么。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 苏格拉底:    ；  ；  ；  ；  ；  ； 有人对他说:“30僭主已经判你死刑了。 回答说“和他们一起”。 同样，苏格拉底向起诉者和陪审员提出了问题，他们主张应该自信地面对死亡。 死刑判决后，苏格拉底用以下惊人的语言结束了发言:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 现在分手的时候到了。 我要死了。 你们还活着。 到底谁过得更幸福，只有上帝知道  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这句话浓缩了古典哲学对死亡的态度:死亡，完全不值得害怕。 相反，死亡还是生的依靠 苏格拉底的通常遗言“应该向凯莉同、阿斯克勒庇奥斯( asclepius )献鸡”表明了死亡是生的良药的看法。 阿斯克勒庇俄斯是医药之神，那些饱受疾病折磨的人希望睡前向他献祭，唤醒生病的人。 所以，死亡只是治疗性的睡眠  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 第欧根尼:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 被问到埋葬方法的第欧根尼说“脸朝下”。 色尼亚德斯( xeniades )问为什么这么做，得到了神秘的通常回答。 “不会很长时间，所以朝下的脸会翻过来的。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 伊壁鸠鲁:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 受肾结石折磨2周后，伊壁鸠鲁死于肾衰竭的极度痛苦 但是，临终时，有朋友和学生在身边，他很高兴 在给赫尔马库斯( hermarchus )的最后一封信中，伊壁鸠鲁写道:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在我人生中最幸福最后的一天，饱受膀胱和肠病之苦。 这些疾病的状况达到了最严重的水平。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但令人吃惊的是他继续写道:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是，只要想起我的理性和研究成果，想起它们带来的灵魂满足感，就足以抵消所有的疾病。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 孔子:    ；  ；  ；  ；  ；  ； 传说中，当孔子得知自己的极限正在接近时，梦中出现了以下绝望场景:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 天下无路已久，无宗预 昨天晚上梦坐在两柱之间 这个世界长期失去秩序，没有人能理解如何实现的理想 昨晚，我坐在两根柱子之间的祭品里，梦见棺材被放在其中。 )  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 庄子:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 庄子去世时，他的学生们试图为他准备儒家仪式的豪华葬礼 但他拒绝说，“太阳和大地会是我的棺材”。 学生们反对，说:“我担心会被乌鸦和老鹰附身。” 》庄子给出了有名的回答:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 放在地上的被乌鸦、老鹰吃，埋在地下的被蝾螈吃 所以，既然是抢乌鸦和鹰的食物喂蝾螈，为什么这么偏心！ 上面为乌鸢吃，下面为蝾螈吃，互相抢走它，多么错位！ )  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 对庄子来说，存在是合理的，没什么坏处 死亡只是从一种存在形态向另一种方法的转变 如果我们能在这个存在中找到幸福，为什么在蝾螈的食物、乌鸦的食物、老鹰的食物等新的存在中也找不到幸福呢？ 存在受从一种方式到另一种方式的转换限制，所有形式都必须根据他们本来的样子被接受 所以庄子说:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 生与死从未停止过转化 是还没有结束的开始 我们理解了这个原理后，我们就能平衡生与死 (方生方死，方死方生，方可不可。 方不可以以 )  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 奥古斯丁:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 奥古斯丁传( life of st augustine )是奥古斯丁死后30年由波希米亚主教( bishop possidius )写的 希波城被“由汪达尔人和艾伦人、略哥特人部落和其他部落人组成的野蛮人军队”包围了14个月，奥古斯丁生病了，发烧得很厉害。 霍诺拉( honoratus )问主教和神父们在面对敌人时是否应该辞去教会职务，奥古斯丁写了一篇非常雄辩的长文谴责这种方法。 他认为教士的义务是和信徒们站在一起，不是把他们交给异教的“恶狼”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 奥古斯丁死于76岁。 那时，他今天在阿尔及利亚希波城担任神父和主教40年。 快要死的时候，他寻求孤独 奥古斯丁抄写大卫的诗，朗读，“眼泪不停地流”。 奥古斯丁没有留下遗言。 因为为了成为穷人，他没有什么可以留下的。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 马基雅维利:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 马基雅维利失意地死去，留下了陷入赤贫的家人 在生命的最后几年，他被剥夺了他想要的政府地位。 他曾经和梅迪奇王室关系密切，因为梅迪奇王室失去了在佛罗伦萨的控制权。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 马基雅维利死后有着举世无双的恶名，莎士比亚在亨利六世说“没有人性的马基雅维利”。 我倾向于卢梭对马基雅维利的评价:“正直的人和好市民” 在去世两个月前写的信中，马基雅弗利写了佛罗伦萨。 "我爱家乡胜过爱我的灵魂. " ”可悲的是，这个城市的市民们忘恩负义，变幻无常，无法停止撒谎  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 摩尔:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 摩尔涉嫌违背教皇的权威，拒绝祝福亨利八世和第二任妻子安宝琳结婚，被判为叛国者死刑 这意味着摩尔会被处以可怕的绞刑，同时8具尸体被取出，但亨利八世后来把绞刑变成了斩首 在伦敦塔监狱，摩尔写了一篇名为《快乐与痛苦的会话录》( adialogueofcumforagainsttribulatioin )的优美对话 对话的最后，摩尔深入思考了惨死的前景。 结论中，摩尔有英雄气概，说只要想到基督的惨死，我们就足以为他惨死。 摩尔说:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 也许只有你和我承受着世界上所有的痛苦，但请记住，如果我们能永远享受向往的快乐，那就没有任何痛苦了。 因为我希望你不要忘记那份喜悦，把所有世俗的痛苦从心里驱逐出去。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 登上处刑台时，摩尔对处刑官说。 “你保证我安全上楼，关于怎么下车，我自己安排了。 ”作为向以前传达的处决方式的显着变化，摩尔蒙着眼睛，静静地等待着执行  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 霍布斯:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在着作《利文斯顿》( leviathan )中，霍布斯对处于自然状态的人类生活的著名记述( famously )说:“孤独、贫困、卑鄙肮脏、粗鲁同时短命。” 霍布斯的生活并不戏剧化，但当时他的母亲被西班牙无敌舰队吓坏了，诞生了。 另外，他和国王以及国会的关系也有问题，但至少对他来说，这些话中似乎一个都不适用。 他活到90岁，始终笔耕不辍，着述丰富 这和17世纪动乱多发的英格兰是奇迹一样的  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 关于死亡，他说:“我们不应该为身体的死亡长期哀悼。 否则，我们没有多少时间悼念别人”。 霍布斯在排尿时剧烈疼痛，患了膀胱下垂的可能性很高的“疼痛性尿湿” 他对一位医生说，如果他能找到漏洞，摆脱这个世界，他会很开心的。 中风后，右半身瘫痪，随后死亡  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 笛卡尔:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在斯德哥尔摩，笛卡尔只有一个朋友。 我是法国大使沙努( chanut )。 遗憾的是，导致笛卡尔死亡的病毒是他感染的 但是香农放血痊愈了，笛卡尔认为那个治疗方法很荒唐，希望自然治愈 他持续发烧，十天后恶化了 据说在失去意识之前，笛卡尔用苏格拉底和普罗蒂诺的方法说了以下话。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我的灵魂啊，你被关押了那么久，到了摆脱肉体重担，离开这个囚笼的时候了。 你一定要鼓起勇气，愉快地接受这份灵肉分离的痛苦  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 伏尔泰:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 有很多传闻说伏尔泰84岁在巴黎去世 根据秃鹰( condorcet )的《伏尔泰传》( life of voltaire )，一位修道院院长收到了伏尔泰死前完成的宗教忏悔书 伏尔泰在文中宣布:“即使出生在天主教也会死在天主教。” 得知此事，圣耶稣基督教区的神父大为愤怒，提议与这个怀疑论的启蒙哲学家就神学进行更详细的讨论。 牧师知道伏尔泰在反对不知疲倦的天主教会的演说中否定了基督的神圣，在伏尔泰耳边说:“你相信基督的神圣吗？ ”继续叫着。 伏尔泰回答:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 以上帝的名义，先生，别再跟我提这个身体了，让我平静地死吧！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 另一个版本是伏尔泰正要喘口气时，突然床头的灯闪烁着，对他说:“什么声音？ 地狱之火准备好了吗？ ”。 他的《哲学词典》( philosophical dictionary )上清楚地写道:“地狱一词是瞧不起贫民和无知者的傻话。” “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 烟尘:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在短暂的自传中，休姆在1775年说“被自己肠中的失调打垮了”，说“致命的，无法治愈”。 我现在就想死”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 令人吃惊的是，休谟面临着死亡时的平静和接受命运时的满足 在亚当·史密斯和休姆的个人医生的书信中，反复出现的话是“高兴”。 史密斯说，直到休去世前几天，他都很乐意阅读琉善的《死者会话录》一书。 因此，休姆这个无神论者乐于面对死亡，一点也不忧愁。 由此，史密斯是:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 无论他生前还是生后，我总是这样理解他，接受人类意志薄弱的本性，才有可能越来越接近有智慧和德行的人。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1790年7月17日，亚当·史密斯和好朋友一样悄地离开了这个世界，去世时有很多好朋友的陪伴  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 迪德罗:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 迪德罗死前的最后一句话是对女儿安吉丽科·德旺德尔夫人( mme. angelique de vandeul )的“迈向哲学的第一步是疑问 “迪德罗死亡的事实，有死亡的正确日期、地点、牧师是否来等疑问，但他女儿的证词非常令人感动。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 他临终前充满了尊严 他的监护人，俄罗斯叶卡捷琳娜女王被邀请去圣彼得堡，但这次精疲力竭的旅行结束后，迪德罗生病卧床不起，哑口无言 他的病情暂时好转，可以和妻子在餐桌前度过 他喝汤，白煮羊肉和菊苣，吃杏子(也有叫草莓的地方)。 安琪可以如下叙述:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 妈妈想阻止他，不让他吃那个水果 但他说，你如果为我吃这样的东西会死吗？ 他吃杏，肘立在桌子上吃樱桃，轻轻地咳嗽 妈妈问了他一句，但他没有回复 抬头一看，他已经死了  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 杰里米·边沁:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在戈尔大街( gower street )的伦敦大学学院，杰里米·边沁的遗体放在主要建筑物南端的北部走廊上，笔直地坐在镶着窗玻璃的木制橱柜里。 那个柜子就像旧电话亭。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在“为自己偶像或死者活着的人继续使用”( autoicon:or，fartherusesofthedeadtotheliving )的文件中，边沁准备了详细的死后遗体解决和遗体展示证明。 如果宗教礼法使雕像虔诚，边沁的“自我偶像”就体现了反宗教的玩笑精神 这个“自我偶像”是无神论者为了子孙的小利益留下了自己的身影 边沁说他做“自我偶像”的意图是:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我希望人类从我的死中得到一点好处，在我活着的时候我做出贡献的机会很少。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 就其本身而言，边沁的遗体对宗教死亡禁忌来说是死后的抵抗，是伦敦大学研究生院创立精神的具体体现 该学院成立于1828年，是英国第一所关入国教的高等学校  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 海涅:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 海涅的写作和智慧比同时代的德国同胞们更接近迪德罗和劳伦斯·斯特恩( laurence sterne ) “如果问在水里游泳的鱼的感觉，回答说‘就像海涅在巴黎一样’。 ’’然后他正好死在那里，死于梅毒 他临终的话是“上帝会原谅我的。 这是他的责任。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 胡塞尔:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 尽管青年时期接受了路德的新教，胡塞尔的犹太血统在希特勒于1933年执政后被弗赖堡大学开除。 胡塞尔过去的学生海德格尔接受了胡塞尔在大学的哲学讲座 海德格尔的行为很卑鄙，他甚至禁止自己过去的领导人进入图书馆  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从1935年到1936年，随着黑暗传入欧洲大陆，年迈的胡塞尔去维也纳和布拉格发表演讲，演讲文案最终是他最后一部未完成的著作《欧洲科学危机和先验现象学》( thecrisisoftheeurops ) 从胡塞尔来看，哲学是绝对的自我责任免除，哲学家是“人类公务员”( the civil servant of humanity ) 哲学家的责任是面对“灵魂野蛮的仇恨”，用“理性的英雄主义”复兴哲学。 在现在这样的危机时代，“优秀的欧洲人”面临的最大危险是倦怠，拒绝用理性反对野蛮的哲学斗争  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 据前助手、忠实弟子路德维希兰·格雷弗介绍，在遭受最后夺去他生命的疾病折磨时，胡塞尔唯一的愿望就是像哲学家一样死去。 胡塞尔拒绝调解教会的建议，说:“我像哲学家一样来到这个世界，但现在我想像哲学家一样离开。” “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 萨特:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 去世前几天，萨特说:“ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 你死了吗？ 我没想过这个问题 我的人生没有死亡的地方。 那个总是被排除在外 总有一天我的生命会结束，但我不想让生命疲于奔命。 我希望我的死永远不会进入我的生活中。 不要限制我的生活。 我一直希望自己是生命的主宰。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 眼睛瞎了，牙齿脱落了，几乎失去了工作能力。 酗酒、吸烟、毒品腐蚀他的身体，破坏他的健康，萨特生命最后一年的情况真的很不常见 但他似乎有不可思议的能力——比情欲更真实——把一群美丽柔弱的女人围在他周围，她们在经济上依赖他。 萨特总是被称为海狸( beaver )的西蒙娜·德波沃娃一生都对他保持忠诚和热情 他人生的最后十年里进行了多次医疗急救，最后萨特还光，担心地问波沃娃“该如何解决葬礼的费用”。 断气之前萨特闭上眼睛，握着波娃的手腕说:“我非常爱你。 是我亲爱的海狸。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 无神论是理解他人生和哲学的途径，但在1974年与西蒙娜·德波沃共同接受采访时，萨特说了令人费解的话:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我不认为自己是偶然的产物。 不是宇宙的尘埃，而是有计划、有准备、有希望的造物。 也就是只有创造者才能创造的存在。这种创造手的思想指的是上帝  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是，在某节课上谈论黑格尔的时候，就像某个学生告诉我的那样，人们喝醉了就胡说八道。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 鲍莉亚:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在向社会学专家之一的埃米尔·杜凯姆教授转换专业的致辞中，鲍莉亚写道:“哲学会导致死亡，社会学会导致自杀。” “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 根据他最后一本书《冷记忆5》(cool memories v )，当他最终被诊断为致命癌症时，鲍莉亚从未想象过死亡。 对他来说，这是最好的态度。 那是因为死亡还是惊人的，是偶然的事件，充满魔力，是同一生活决斗中的陌生对手。 他写得很透彻:    ；  ；  ；  ；  ；  ； 死亡把事件安排得很好。 因为是你缺席的事实，这个世界显然不值得住在其中 《哲学家死亡录》，【英】西蒙·克里切利/萧王志超，黄超/译，商务印象馆年3月版 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )