【时讯】贞女的变迁：早期基督教中女性地位的演变

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DL卡迪莫是一本名为《女性与世界宗教》的书，认为东西方宗教文化自古以来就被女性视为男性的“隶属者”。 为了明确女性作为“隶属者”的从属身份，从以前开始社会系统就采取了很多步骤，剥夺了多个女性的宗教权利，降低了她们的宗教地位。 比如，印度教的女性不读《吠陀经》，也不能连接圣线。 佛教的比丘尼们说:“即使从家庭抚养中解放出来，也要服侍最年轻的僧侣。” (注:卡迪莫语)在犹太教的宗教习俗中，女性的宗教地位也很低 这种性别歧视既有宗教经籍上的根据，也有女性对经期的蔑视 创世记说，夏娃的创造来自亚当，被逐出伊甸园也是因为夏娃受不了诱惑，被后来的基督教神学家称为原罪之祸。 在《圣经旧约》中，女性的生理期和产褥期被认为是“不洁”，在《利未记》中，“女性生理，一定会弄脏七天。 一碰她，就脏到晚上 女性在污垢中，她躺着的都是脏的，坐着的也是脏的 触摸她的床的人必须脏到晚上，洗衣服，用水洗澡 如果在女性的床上、她坐的东西上有其他的东西，人一碰，就会脏到晚上。 同样，女性的产褥期也是“脏”的，犹太教规定女性生男孩要住33天，生女孩要住66天。 经期和产褥期妇女都不能进入犹太会堂参加宗教活动 由于这样的生理特殊性，女性被认为是“不洁之人”，不能担任宗教祭司或成为拉比。 《妇女与世界宗教》是福音书的描述，耶稣是反对犹太教以前流传下来的宗教领袖的形象 福音书记载了许多耶稣用奇迹为妇女治病的故事。 他一生的一些传道活动是虔诚的女信徒。 他死的时候，陪伴他的是和他一起传道的女性，他死后复活时有远见的信徒也是女性(比如马可福音中耶稣复活后出现在抹大拉的玛丽亚)。 耶稣通过对这种女性的关怀和接受，带了很多女信徒去教堂。 女性对早期教会的迅速发展具有重要意义，她们的宗教地位也曾经很高 有些学者说耶稣是第一个“突破古希腊罗马世界男性中心”的人。 在他的身体和他的故事中，似乎消除了以前对女性的敌意和性别歧视。 但是，我们不能轻易得出结论，耶稣是有女权主义的宗教领袖，女性观也为其宗教目的服务。 对当时充满性别歧视的犹太习俗来说，只能说耶稣的女性观和宗教观念确实有进步的意义 除了耶稣赋予妇女相对平等的宗教权利外，应该观察到早期基督教的女性贞节行为也是提高女性信徒宗教地位的另一个重要原因 基督教贞女在英语中被称为consecrated virgin，是指为了基督教信仰而有单身主义的女性 她们和修女最重要的区别是贞女是一群在家的信徒，她们只要提出贞洁的愿望就行(注:修女出家需要圣三的愿望)。 在基督教中，女性守贞的历史源远流长，最早可以追溯到使徒时代，当时已经有基督教贞女决心为天堂守贞。 从使徒时代、欧洲中世纪、近代到现代，有些女性发誓献身于基督并遵守终身贞节。 17世纪，多明戈进入中国福建地区传教时，第一个中国基督教贞女也出现在福建福安地区。 基督教的单身主义观念和保护女性贞操行为的兴起来自两个方面，首先与犹太教的禁欲主义观念有关。 在《圣经新约》中，耶稣也表达了一点单身主义的观念。 他曾经说过“为天堂阉割”。 其次，在罗马以前传下来的文化中，贞女被认为有预言的能力。 例如，照顾罗马帝国社稷之火的维斯塔贞女在罗马古典宗教中有着特别重要的宗教地位。 基督教是以前传下来的犹太教，深受罗马古典宗教的影响，继承了犹太教和罗马宗教的这些古老文化，基督教创立后贞女和女先知同样受到尊重，在早期的传教活动过程中非常活跃 例如，《使徒行传》提到腓力，他是凯撒里亚的七个执事之一。 『他有四个女儿，都是处女，预言。 基督徒们确信她们的事迹。 直到公元4世纪，这四位贞女先知在小亚细亚墓地依然受到人们的崇拜，为子孙后代纪念。 除了处女先知，早期的基督教教会还有贞女使徒。 现在，《伪经》收录的使徒保罗和特克拉行传记载了关于以哥念特拉的事。 她是和保罗一起传道的贞女，早期教会认为她是传道和守贞的典范。 使徒时代的贞女先知和贞女使徒在早期基督教教会的形成和迅速发展过程中发挥着重要的作用，享有重要的地位 在贞女先知活跃的早期基督教时代，收录了许多女先知的预言记录，公元6世纪形成了8卷《女先知预言集》，这些预言后来其余 早期基督教的诺斯派特别强调女性通过遵守贞操成为与男性平等的人。 诺斯替派是早期基督教的重要派别，活跃于公元2世纪前半叶，柏拉图哲学和波斯琐罗亚斯德教的二元论是诺斯替派思想的根源 诺斯替派认为要摆脱物质世界的罪恶就必须救赎灵魂，人类的肉体、婚姻、性是罪恶，肉体的罪恶导致了智慧的堕落 在诺斯替派思想的影响下，有些女性信徒过着遵守贞操的生活，贞女在诺斯替派的基督教中享有崇高的地位。 她们被认为是和男性没有区别的人，通过禁欲的宗教生活在精神上成为男性，可以说预言、说教、管理宗教团体等，在教会享有与男性同等的地位。 另外，为了区别于哪个世俗已婚女性，贞女们在仪容和行动上很像男性。 她们穿着男装，剪男人的头发，不肯戴女人的面纱。 一位学者指出，通过婚姻和放弃生育，这些贞女可以自立，在宗教团体中获得权威地位。 这是因为在某种意义上，诺斯替派贞女也是通过守贞的宗教行为实现男女平等的形式。 以保罗为首的基督教正统派反对诺斯派贞女的行为 《圣经新约圣经》收录了保罗写给各地教会的信，其中有不少关于结婚和单身的他的见解、女性观、女性宗教权利等复印件 保罗也继承了耶稣关于男女灵魂救济平等的思想，但在宗教行为和宗教权利方面提出了很多限制女性理论和关联的神学依据。 例如，他认为诺斯派贞女是不揭开面纱和男性地位相同的人。 保罗在哥林多前书中指出，参加女性祈祷需要蒙头。 女性的长发是她的荣耀。 因为这头长发会给她捂住头。 在《提摩太前书》中写道:“女性必须安静地学习道路，一心服从。” 我不允许女性说话，也不允许她管辖男人，只要安静 因为先做亚当，后做夏娃。 不是亚当引导的，是女人引导的，陷入了罪恶。 在《哥林多前书》中，他还说:“妇女在会议期间必须闭上嘴。 因为像圣人教会一样，她们不允许说话”。 她们必须总是照律法说的服从。 她们为了学习什么，可以在家问自己的丈夫。 因为女性在会议上说话是可耻的。 (大公教会兴起后，女性在教会的地位开始下降，在宗教权利方面，女性不能担任圣职，不能说教，不能洗礼，也不能触摸圣器，举行圣餐。 在女性单身的问题上禁欲主义思想开始盛行，但性质也开始改变 关于结婚和单身主义的观念，保罗的一点见解和他的女性观被后来的基督教禁欲主义者利用并进一步发挥了 三世纪以后，基督教禁欲主义思潮兴起 受保罗思想影响的早期教父的禁欲主义观念不同于诺斯派思想，女性认为男性是罪恶的根源，女性的禁欲苦修是灵魂救济的必要性，此时的禁欲主义思潮具有贬低女性和性别歧视的消极意义。 早期教父的代表人物在德尔图良、哲罗姆、奥利金、奥古斯丁等地宣传禁欲主义思想，强烈谴责女性为“原罪”的始作俑者。 女人既然充满了罪恶，就只能通过保护贞节来获得灵魂的救赎。 例如，奥古斯丁在他的《关于神圣的童贞》中自己解释了《马太福音》第13章播下的比喻。 马太福音中耶稣说:“掉在好土里的，结实，有百倍的，60倍的，30倍的。” 奥古斯丁在想这节经文的意思。 “童贞的生活是100倍的水果，寡妇生活是60倍，婚姻生活是30倍。 奥古斯丁把女性分为贞女、寡妇、已婚女性三个层次，认为已婚女性比不上寡妇，寡妇比不上贞女。 处女是女性最完美的状态。 因为她一生都保持着纯洁。 处女的榜样是圣母玛利亚。 早期教父们的这种男尊女卑和禁欲主义思想极大地影响了当时的女性基督徒，少量的女性基督徒从单身走向禁欲隐修，抑制了自己对财产、食物、婚姻生活的欲望，过着清贫寡欲的生活。 在3世纪，只要征求自己父亲的同意，女基督徒就在教会的会众面前宣誓终身独居，遵守贞节的女性被称为“基督新娘”，摆脱世俗婚姻的束缚，把基督视为唯一的伙伴，宣誓一生完全献身，基督教的 受3世纪禁欲主义思潮影响的贞女，与使徒时代的诺斯派贞女不同，既有禁欲苦学的贞女，也有在很少出现的地方独自隐修的贞女。 例如，贞女佩列加住在橄榄山的一所小房子里，一个人禁欲隐修，发现这里住着一个女人时，佩列加死了 埃及贞女圣人玛丽亚在约旦沙漠多年过着孤立的隐居生活 守贞的女性基督徒也从散居的生活状态开始走向赞同教会的阶段 她们最初分别住在家里，和家人一起参加教会生活，迅速发展，保护贞女可以在主教面前发誓，接受祝贺。 处女的庆典也是基于婚礼而来的。 她们必须穿黑色面纱，主教为她们穿黑色长袍。 中世纪，贞女接受庆典需要戒指和头冠。 这些是贞女和基督结婚的象征。 在日常生活中，贞女通常隐居在家，如果不得不外出，通常不轻易离家 她们必须按照以前传来的祈祷时间，早上9点、中午12点、下午3点，一个人或一组唱诵经文，晚上唱圣歌 在耶路撒冷，独修士(守贞操的男性基督徒)和贞女们在规定的时间和神职人员一起祈祷 在饮食方面，贞女的主要食物是面包和蔬菜，她们允许每天下午3点以后吃饭，阅读吃饭前后指定的经文，除了健康方面的需要，贞女们多年来都守着斋。 在慈善事业方面，教会鼓励贞女们根据现实情况进行慈善活动，例如拜访患者 在日常生活中，独修道士有时也与贞女同居，是为了提供灵修方面的服务和生活的保护，但不可避免地受到谴责，教会已经制定了保证她们献身于基督的法令，以维护圣贞女的德行。 (注:早期贞女的灵修生活见于张瑞云着《现代女性单身教友》)贞女在早期基督教历史中起着特别的作用，也出现了女性在教会地位的变迁 3世纪以前的基督教贞女，她们大多在教会担任各种各样的工作，曾经出现过很多女先知和女执事等，积极参与公共宗教活动。 后来被基督教正统派视为异端的诺斯替派贞女，以禁欲、反婚姻反育作为争取女性宗教权利的方法，在诺斯替派基督教中享有非常崇高的地位 3世纪后，随着女性在基督教教会中的地位下降，女性基督徒的宗教权利开始受到限制。 基督教女性宗教地位的下降与保罗对女性的轻视无关 教会兴起后，教会的神职人员开始男性化，法典的相关条文和宗教会议的决议进一步限制了女性的宗教权利和地位 从3世纪开始出现的基督教贞女，不参与公共宗教活动，通过禁欲和苦修等方法达成心灵的宗教体验，从这种禁欲苦修中期待灵魂的救济 因此，公元3世纪以后兴起的禁欲主义思想、使徒时代和怀旧派的禁欲主义主张，在意义和性质上有很大差异，它们最大的区别是对女性的态度及其女性观 正如学者刘小枫指出的那样，基督教的起源有母性文化的基因，但后期只被男性神学和教会清除了，追溯早期基督教的贞女和女性观的变迁，确实可以看到这样的女性主义神学景观。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )