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六千年前的影山陶器棺材

地下资料显示，6000多年前，江淮以东兴化胡林乡魏庄西村英汕头曾有一个人口繁盛、生产力水平较高的氏族部落。

在古代文明的前夕，为了适应水网地区的生活环境，英汕头人沿袭了祖籍传承下来的精湛工艺和多变的制陶技术，在丽霞水网地区的低洼地区创造出了各种具有鲜明地域特色和独特结构的陶器制品。

像江淮地区新石器时代遗址出土的所有陶器一样，散落在英汕头的那些古代陶器以其奇异的描绘符号、美丽的线条图案和令人困惑的原始图腾，为我们打开了古代文明的帷幕，呈现出一片光明的曙光。

天堂

6000多年前，英汕头的土壤终于等待着一个凤凰般的机会。在水和火的不断作用下，它们被塑造成具有地域特色的非凡陶器。

正是英汕人点燃了史前文明的火花，与黄河流域、长江流域、河套流域的众多文明碰撞交融，共同形成了中华文明。

陶器是无声的，但它承载着沉重的历史。它们让人感受到的不仅仅是历史的沧桑和年代，更是英汕先民的智慧和创造。是他们勇于探索，不断探索，推动历史发展，推动社会进步。

单孔陶瓷棺材

不仅仅是英汕头人的娱乐

2007年冬天的一个傍晚，血淋淋的夕阳映照着汕头中心遗址北部一个名叫薛汉铎的人工鱼塘。

我是在胡林乡农业经济站会计陈永祥的带领下来到这里的，一起捡了20多块古陶器碎片，准备离开。扫视鱼塘的一角，突然发现水面上漂浮着一个比乒乓球略小的棕色小陶球。出去钓鱼玩的时候，看到球上有两个圆孔。按住一个孔吹开，就会发出“骚(5)”的声音。按住另一个空，声音“fa(4)”将会响起。

回国后，我查找资料，咨询专家，了解到这种纺锤形或球形的陶器，起源于祖先模仿鸟兽的声音制作的诱捕猎物的陶罐。陶罐作为最古老的乐器之一，在半坡、河姆渡等古文化遗址出土。古代文献《世本》有“辛公发财”之说，《回忆笔记》有“祭烧土为财”之说，可见陶祖上众多。

各种资料显示，我手里的这个陶奁可以算是江苏出土的第一个单孔陶奁。

为了谨慎起见，我还是把它归结为英汕头祖上忙的时候诱捕猎物的实用产品，闲的时候放音乐的娱乐产品。我很快写了一篇《神奇的小陶球》的文章，留下“小陶球极细，呈球形，被洞略扁，被吹洞戳得像芦苇棍，壳薄，空在身上，里面有几个小陶球，叮当作响，和谐宜人，非常有趣。根据其中一个孔，气流可以改变，发出各种声音。掌握演奏技巧的祖先能否模拟鸟类和其他动物的声音尚不清楚...港口到处都是波浪，几条小鱼正在悠闲地游泳。一个猎人，藏在蒿草里，悠闲地用这个物体模拟水鸟的叫声，耐心地等待猎物的到来……”在兴化新闻信息中心主办的“楚水网”论坛上发布了其他文字，吸引了许多注册会员的围观和询问。

今天，这个小陶瓷球静静地陈列在兴化市博物馆“楚江流龙”第一展厅的柜子里。在谈到它的作用时，解说员也采用了我原来的折中解释:这个小陶球，就像英汕头遗址出土的骨哨和泥哨一样，是祖先模拟鸟类等动物声音的工具，目的是为了吸引更多的猎物，获得更多的食物；从祖先在闲暇时使用的娱乐产品来看，也可视为陶奁。

汕头人能做出如此精美的陶器是一项伟大的发明。从低沉而荒凉的陶器声中，我们似乎看到了6000多年前的夜晚，当时许多来自汕头的人围坐在篝火旁，听着蜿蜒的噪音，静静地仰望着star/きだよ 0/...

模仿创新

突出英汕头先民的个性

新石器时代是一个以陶器制作为中心的实用艺术时代。英汕头先民制陶技艺的灵感来源于上一代人的口碑，也来源于民居特殊的自然属性。

在模仿中，他们创造了一件不同于古代人和其他部落的陶器作品，揭示了地球的原始气息。

在英汕遗址出土的陶器中，先民的仿陶装饰可谓是大自然优美造型的集合。

从装饰方法来看，有红色涂料、彩画、烫金、雕刻空等；从刻画图案来看，有线纹、弦纹、绳纹、篮纹、叶纹、云纹、圆纹、星纹、花纹、纹纹、渔网、水波纹等纹理图案。，即使是早期的刻画人物。

过去，古人在取水或舀水的工具的出口处有一个管状或嘴状的茶壶嘴式流水装置。人们现在通常称这种器具为“流水装置”另一方面，从汕头陶器的水器形状来看，有鸭嘴形、鸟翅形、鱼嘴形、猪形、蜗牛形、葫芦形等。，生动形象，具有水乡地域特色。

此外，我在英汕头发现的丁涛有十多种脚，如爪、叶、蘑菇、等腰梯形和方柱。此外，还有两端尖尖的小泥条和小圆泥块，或少量彩陶内外的红、黄等自然色。

这些陶器是由英汕头的祖先塑造和烧制而成，形状和组合多样，反映了祖先崇尚自然、敬畏自然和富有想象力的真诚性格。有的死前陪他们玩，死了就让他们和他们一起下到地上。

英汕头陶器的构图和造型简单或复杂，线条流畅、简洁抽象，形象生动，趣味盎然。似乎在告诉我们，先辈们从实用的模仿开始，逐渐从自然的色彩、细微的动作、夸张的变化中获得了新的品味和不懈的追求。同时也准确地表达了向更高文明的间歇性渐进。

福鼎的演变

反映了汕头的文明进程

考古专家在研究新石器时代陶器时，明确指出，新石器时代早中期祖先使用的陶制炊具经历了一个从无脚壶到三脚鼎的渐变过程。

我来英汕头的时候，收集了零散的古代陶片，每一片都是那么的不同，每一片都透露着大量的历史信息，引发了人们探索祖先历史文明轨迹的好奇心。

2006年夏天，洪水退去后，我在天汴河水面下0.5米的水坑里发现了几块类似于今天使用的“汤锅”的陶壁很厚的两耳壶形无脚水壶，还有几块类似“母亲的胡桃夹子”的盆形无脚水壶，这是魏庄西村村民薛明的责任，我还在两耳壶形水壶下面发现了一块三尺平的陶制鼎。

这种从壶到鼎的过渡，似乎印证了新石器时代中期专家关于鼎是由壶演变而来的判断。同时，从水面以上文化层出土的鼎中，我们也见证了后来英汕头人的鼎的演变轨迹，其工艺精湛，形制规整，胎陶壁厚度均匀，细腻的泥质陶增加明显，经历了其独特的结构风格和精湛的工艺。

由此可以得出结论，英汕头人的陶艺是一脉相承的。这种传承，除此之外，还可以体现在英山人从低温烧到高温的信心上；体现在陶器从最初的愚笨到后来的美感的演变。

虽然一些早期易碎的“锅巴”状陶片不值一提，但作为先民早期的探索性作品，值得我们欣赏和骄傲。

在没有外力的情况下发挥单位的潜能

是英汕头人的最佳选择

受偶尔“挖地为臼，留取火种”形成的红烧陶块的启发，英汕头先民用泥土制作陶器，并以“强火”将其烧制成多种多样的生活用具。红窑大火也融化了兴化文明的前进之路。

我从英山遗址收集了1000多件残余陶器。按其质地可分为泥质陶、含砂陶、动物骨碎陶、蚌片陶。这些当地材料按颜色可分为灰陶、黑陶、红陶、黄陶。

其中，灰陶一般比较柔软易碎，是一种在土壤中有一些植物，低温烧制而成的作品；黑陶为深黑色，表面黑而有光泽，质地有软有硬，应该是中期作品；红陶为橙红色，表面抛光，质地坚硬，显然是后期作品。

我们不知道这些不知如何制作的红烧土块，是否被祖先重新利用来制作陶器。但因为它的红色色调，让人不禁猜测它有过二次烧制的经历，散发着英汕先民大胆创新的勇气。但遗址中少量的黄陶表明，先民们已经有意识地开始使用自然界的天然颜料来绘制器物。

从最初的低火候的泥巴，到耐高温的陶器，动物断骨的陶器，蛤蜊螺屑的陶器，种类繁多的陶器作品，我们可以得出这样的结论:当时的英山人，有一部分是专门制作和煅烧陶器的。

目前我在汕头疑似土窑中发现的陶片，大多具有胎质疏松、硬度低、吸水性强的特点，这显然与汕头先民的生产材料和工艺条件有关。

这里以大量动物骨骼断裂的陶伟为例。他们用碎骨石工具将动物骨头打碎后，用木棍和动物腿骨磨成碎片，混合在粘土中成型，高温烧制，避免了薄物体开裂的可能性，大大增强了它们的传热和散热功能。

有趣的是，英汕头遗址出土的这类陶器和残陶片，已经在地下埋藏了几千年，这些陶器和残陶片的表面都留下了点蚀孔。当你打碎它时，你可以清楚地看到里面的骨头碎片。而用蚌类、蛤类等软体动物的贝壳制作的祭祀器皿和娱乐装饰用的陶器，外观光滑细腻，其中的白色碎屑在阳光下能反射出不同颜色的珠光。

因为是黄海附近的一个浅海湾，是鲫鱼湖的沉积土，周围没有石源和粗砂源，养殖层以下一米的生土层为粉砂层，不粘也不细砂粒。英汕头的先民用骨片和蚌片代替了粗砂，成为这种特殊地理环境的特殊产物，体现了他们的聪明和智慧。而少量的砂陶，只能算是本部落祖先迁徙时从祖先土地上带来的产品，或者是与其他部落交换的产品。

高圆脚装置

6000年前英山人的火锅

草长得好，花开得好。

曾经穿着草裙或毛皮大衣的汕头制陶大师们，现在被他们心爱的以粘土为背景的陶器陪伴着，埋葬在汕头遗址的角落里。

他们留给现代人欣赏的是绘有几何图形、宽带、水波、弧线和动植物图案的高弯针“工艺品”，展示了他们非凡的实用性和特色创造力。

我们不妨这样猜测，住在半地穴式干膜茅草棚里的英山山人的祖先，可能是为了满足无桌用餐的需要，养成了席地而坐的习惯。

他们的餐具喜欢使用三个陶瓷三脚架，或高圈三脚架，以提高餐具在简单生活环境中的稳定性。他们流行的高弯针一般是喇叭形的，弯针高，有一套圆形雕刻或几何圆孔。圆孔的作用可能是为了美观、散热、系绳，总之在实用的基础上，它具有美观的特点。除了常见的豆子，还有锅、罐、盘等等。

值得一提的是，有些高弯刀上盖着一个小锅，类似于今天人们用来烹饪和蒸食物的火锅风格。可以看出，英汕头人在“餐桌”上的一些饮食习惯与我们现代人基本相似。他们围坐在一起，或用碗吃米饭，或在几道血色、满是污垢、野菜味的凉菜中间，用盘子、豆类、罐头、盘子等高圈脚摆放菜肴。在盛大的节日里，他们不忘狂歌狂舞，举杯共庆，祈求未来的幸福和梦想。

总之，英山遗址不同文化层出土的陶罐和陶罐，清晰地展示了江淮东部原始文化独特而连续的文化轨迹，以及英山人使用乡土材料、模仿创新、注重实用性、追求美感的草根情怀，在きだよ0/in泰州的重新界定中发挥了不可估量的作用。

(作者是兴化市胡林中心学校教师，英山遗址发现者)